gandhi

tal como dije en ese post anterior, todo surgió al ver la película soy leyenda, ese gran personaje, el doctor robert neville, ha sido inspirado por otro grande, bob marley, eso lo impulsa a trabajar arduamente por la concreción de sus objetivos. y como siempre eso me remitió inexorablemente a mi experiencia y lo que yo hago para llegar a mis metas. quien me inspira?
decidi, entonces estudiar un poco sobre las vidas de aquellos hombres y mujeres que han hecho algo por la humanidad. decidí que para empezar elegiría a gandhi.

gandhi

biografía

(fuente wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi)

“Mohandas Karamchand Gandhi 2 de octubre de 1869 – 30 de enero de 1948
Fecha de nacimiento: 2 de octubre de 1869 Lugar de nacimiento: Porbandar (India)
Fecha de defunción: 30 de enero de 1948 (edad: 78 años) Lugar de defunción: Nueva Delhi (India)…

….fue un abogado, pensador y político indio. Se le conoce con el sobrenombre de Mahatma Gandhi (en sánscrito e hindi, la palabra majatma significa ‘gran alma’, siendo maja: ‘grande’ y atma: ‘alma’).
Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró nuevos métodos de lucha (las huelgas y huelgas de hambre), y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la no violencia como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Destacó la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a que estaba sujeto este producto.
Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como intermediario a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución satisfactoria, éstos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su esposa Kasturba fueron encarcelados: ella murió en la cárcel, en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno.
Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán le desalentó profundamente.
Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por integrar las castas más bajas (los shudrá o ‘esclavos’, los parias o ‘intocables’ y los mlecha o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse, un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges.
Sobre economía política, pensaba que ni el capital debería ser considerado más importante que el trabajo, ni que el trabajo debería ser considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; lo que debería buscarse es un equilibrio sano entre estos factores, ambos considerados igual de valiosos para el desarrollo material y la justicia, según Gandhi. Gandhi llevó una vida simple, confeccionando sus propias piezas de ropa y además siendo un destacado vegetariano:
Siento que el progreso espiritual nos demanda que dejemos de matar y comer a nuestros hermanos, criaturas de Dios, y sólo para satisfacer nuestros pervertidos y sensuales apetitos. La supremacía del hombre sobre el animal debería demostrarse no sólo avergonzándonos de la bárbara costumbre de matarlos y devorarlos sino cuidándolos, protegiéndolos y amándolos. No comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la evolución y paz de nuestro espíritu.”

pensamiento

(fuente http://www.librostauro.com.ar autor: m. k. gandhi, “reflexiones sobre la no violencia”)
“La resistencia pasiva es una espada de múltiples virtudes. Se la puede usar de maneras distintas. Atrae bendiciones sobre quien la usa y también sobre aquel en quien se emplea.”

“Creo en el mensaje de verdad que nos traen los fundadores de todas las religiones del mundo. Rezo sin cesar para no sentir jamás ningún resentimiento contra los que me calumnian y para que pueda morir con el nombre de Dios en los labios, aun cuando caiga víctima de un atentado. Que se me recuerde como un impostor, si en el último momento tengo alguna palabra de odio contra mi asesino.”

“Los responsables de nuestra sujeción no son tanto los fusiles británicos como nuestra colaboración voluntaria.”

“La simple retirada de los ingleses no es sinónimo de independencia. Esta palabra significa la toma de conciencia por parte de cada aldeano, de que es artífice de su propio destino y de que, por medio de su representante, es su propio legislador.”

“La vida es una aspiración a la perfección, a la realización de sí mismo. No hay que rebajar ese ideal, por culpa de nuestras debilidades o nuestras imperfecciones. Las mías las tengo muy presentes y me llenan de desconsuelo. Todos los días le suplico silenciosamente a la verdad que venga en mi ayuda para librarme de ellas.”

“La vida es una aspiración. Nos impulsa a buscar la perfección, con todas nuestras fuerzas. Nuestras debilidades y limitaciones no nos autorizan a rebajar ese ideal. El que liga su destino con la ahimsa, ley del amor, ayuda a vencer las fuerzas de la destrucción y a hacer progresar las fuerzas de la vida y del amor. Por el contrario, quien sólo sueña con la violencia, deja sueltas todas las energías maléficas que siembran la muerte y el odio.”

“En este mundo no se ha hecho nunca nada que no se deba a la acción. Rechazo la expresión “resistencia pasiva” porque no traduce por completo la realidad y podría verse en ella el arma de los débiles.”

“En el diccionario de la sathyagraha, la palabra “enemigo” no existe.”

“La no violencia es la ley de nuestra especie, por la misma razón que la violencia es la ley de los brutos. En el hombre brutal todavía no se ha despertado el espíritu: no conoce más ley que la fuerza física. La dignidad humana exige que el hombre se refiera a una ley superior que haga vibrar la fuerza del espíritu. No se puede ser genuinamente no violento y permanecer pasivo ante las injusticias sociales.”

“Considero que la no violencia no tiene nada de pasivo. Todo lo contrario: es la potencialidad más activa del mundo… Es la ley suprema. En los términos de la no violencia nunca encontré alguna situación que me haya desconcertado por completo. En algún momento, siempre se presentó el remedio.
No me propongo solamente liberar a la India del yugo inglés. Estoy empecinado en liberarla de todas las formas de esclavitud que pesan sobre ella. No tengo deseo especial alguno de cambiar un rey inútil por un rey que nos explote. Por eso he creado el movimiento de swaraj (autonomía), en el que a cada uno se le exige que se purifique interiormente.”

“La no violencia es un estado perfecto. Es una meta hacia la cual se dirige la humanidad, de modo natural pero inconsciente. El hombre no se vuelve divino por personificar la inocencia: en tal caso sólo se convierte realmente en hombre. Poseer armas implica un elemento de temor, y hasta de cobardía. Pero la genuina no violencia es imposible si no se posee una intrepidez inalterable”

“La no violencia y la cobardía se excluyen mutuamente. Imagino con facilidad a un hombre armado hasta los dientes, pero sin valentía alguna. El hecho de poseer un arma supone cierto miedo, por no decir cierta cobardía. Si no hay genuina intrepidez, tampoco hay auténtica no violencia.”
“En mi condición del cobarde que fui durante años, yo albergaba violencia; sólo comencé a apreciar la no violencia cuando pasé a despojarme de esa cobardía. Todo hombre que profese la no violencia nada puede hacer excepto por la gracia de Dios. Sin ella, no tendría el coraje de morir sin ira, sin temor, sin ánimo de venganza.”

“Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él. Tampoco una verdad puede convertirse en error cuando nadie adhiere a ella.”
“Cuando admiro lo maravilloso de una puesta del sol o la luminosa belleza de la luna, mi alma se expande en la adoración del Creador. Trato de discernirlo con su perfección en todas sus criaturas. Pero tanto la puesta como la salida del sol me significarían obstáculos si no me ayudasen a pensar en Dios. Todo lo que impide que el alma alce vuelo es ilusión, trampa. Nuestro cuerpo también, muchas veces, resulta unestorbo para nuestro rumbo hacia las alturas.”

“Hasta a los gobiernos más despóticos les es imposible permanecer en el poder sin el acuerdo de sus gobernados. Es verdad que el déspota cuenta muchas veces, gracias a la fuerza, con el consentimiento del pueblo. Pero apenas el pueblo deja de temer la fuerza del tirano, su poder se derrumba.”

biografía novelada

(fuente:  eleni samios,  “la santa vida de mahatma gandhi” , colección contemporáneos, editorial ercilla 1936″

“los libros de clase no me entretenían.
duro trabajo me costó aprender las cuatro operaciones. estudiaba mis lecciones movido por el temor de ser castigado. toda mi ambición se limitaba a pasar inadvertido.”
“mi timidez no tenía límites. hacía yo largos cálculos para llegar a la escuela en el preciso momento en que la campana tocaba llamándonos a clase. y al término de ellas, partía a escape, muchas veces antes que el profesor hubiese pronunciado sus últimas palabras”
“ahora, hermanos míos, ahora se me llama mahatma, y mientras unos creen que soy un santo, otros dicen que soy un profeta.
Y se imaginan que fui un niño extraordinario !Muy lejos de eso!
Ya os he dicho que no tenía una gran curiosidad literaria. Terminados mis deberes, cerraba mis libros y no quería oír más hablar de lecturas.”
“En esta época , entre los catorce y los dieciséis años yo era muy delicado de salud.
Yo sabía lo que mis compañeros pensaban de mí y, por lo mismo, me había tornado muy receloso. No trababa amistad con nadie. Y cuando, por fin, hube de escoger un amigo, mi corazón fue derecho hacia el más fuerte…
…Pues bien, en el caso que nos ocupa, muy pronto pasé a ser un juguete de este mal amigo…
…-¡Robemos algunos centavos a los criados!- prouso mi amigo…
…me hice ladrón…
…no quería que mi amigo me acusara de debilidad…
…”Avergüenzate, avergüenzate de ti Mouhen” sentí que me murmuraba la voz interior…
…Entonces me vino a la cabeza una idea desesperada: “¿Y si nos suicidáramos?”…
…Fui a golpear la puerta de mi padre. Recuerdo que aquel día estaba enfermo en cama…
..le tendí mi papel y me senté en un taburete que había allí, cerca de la cabecera…
…Con el rabo del ojo y a través de mis lágrimas, veía a mi padre palidecer, palidecer, tornarse blanco como la ropa de la cama. A medida que iba leyendo, gruesas lágrimas caían sobre el papel… sus manos tamblaban…
…Me abracé de su mano y permanecí así, inmóvil, durante largo rato…
…Sentía obscuramente que, después de mi confesión, él me amaba más….
…desde entonces, hermanos míos, comprendí que el amor es un arma más poderosa que la cólera. Y no lo olvidé jamás…”
“¡ah, que duros fueron aquellos primeros tiempos en londres!¡que ridiculo debía yo parecer!…
…toda mi atención debía concentrarse sobre los medios de evitar el ridiculo. Desconfiaba de mi mismo y desconfiaba de todos…
…¿has venido a londres para hacerte un “dandy” o para estudiar?…
…desde aquel día volví a ser un verdadero estudiante…
…Si, como podeis verlo, en un principio aquello no iba muy bien. Dilapidaba mis fuerzas y mi tiempo; botaba el dinero de mi hermano. felizmente esto no duró sino tres meses…
…Me consagré seriamente al estudio. todas las horas libres que me dejaban los estudios, las dedicaba a leer la vida y las palabras de los grandes jefes religiosos…”
“…Recordaba la aventura de uno de nuestros compatriotas, poeta muy celebrado entre nosotros.
Recién llegado a Londres, vistió para venirme a ver el pantalón y el “dhoti” indúes. En la calle, los chicos ingleses se pusieron a seguirle, a burlarse de él, a lanzarle piedras.
La señora donde yo vivía lo tomó por un loco:
-Un individuo que debe ser un maniático pregunta por usted-me dijo entre sorprendida e irónica.
Tal era su ignorancia.
¿Acaso no se daban cuenta ellos, cuando venían a la India, de lo ridículos que debían parecer sus trajes bajo nuestros calores tórridos?¿No comprendían que, al obstinarse en comer carne y en beber alcohol, se suicidaban bajo nuestro sol incendiario?…
…pero creo que si ellos no sabían nada de nuestro Oriente, la falta era nuestra. No sabíamos hacernos respetar. Habíamos venido a menos y no hacíamos nada por remediarlo…”
…cierto día mi hermano recibió una carta. el director de una gran casa comercial de porbandar le escribía: ‘¿Querria usted proponer a su hermano un puesto en África del sur? Tenemops alí un negocuio muy importante y necesitamos sus servicios.’…
…habíamos atracado en Durban, una pequeña aldea del África del Sur. Algunos europeos subieron a bordo. con grna sorpresa observé entonces que para nsosotros los hindúes, tenían ojos saturados de hostilidad…
…algunos días mas tarde, dada abdullah golpeó a mi puerta(…)partimos juntos y, al llegar, me ofreció un asiento junto a su abogado. Yo llevaba aquel día una levita y un turbante. este último no fue del agrado del juez. (…) dada abdullah me lo explicó: – si ud. hubiese llavado el vestido musulmán, el juez no habría dicho una palabra; pero nosotros los hindúes somos considerados como culíes. Y “culí”, en África del Sur, no significa, como entre nosotros, un hombre que trabaja honradamente. No. Se califica de culí a todo ser despreciable…
…¡Con cuánto gusto habría abandonado todo y vuelto a la India! estaba rendido, no tenía ya el valor suficiente para continuar la lucha.
Pero la voz interior, más animosa que yo, me invitó a seguir batallando:
’si abandonas el campo a las primeras dificultades, bien podrás reconocerte por un vil cobarde. ¿No crees más bien, hoy con más razón que nunca, que es indispensable luchar por mejorar la condición de tus compatriotas? si se te ha tratado de este modo, no ha sido porque deliberadamente quien molestarte. Hacen contigo lo mismo que hacen con todos tus hermanos. Y mientras más débiles so ellos, más duro es el trato que reciben. sobreponte a tu depresión, no te dejes abatir por la primera adversidad…’
…Todos sufrían con la opresión europea; pero todos estaban disgregados, distantes unos de otros. No habían logrado unirse para resistir y vencer…su mentalidad era la emntalidad de los esclavos. se dejaban maltratar, no ppr falta de espíritu de resistencia, sino por cobardía. Era lo peor que podía acontecer…
¡Unámonos!¡démonos la mano!¡fundemos una asociación, ayudémonos los unos a los otros, defendamos nuestros derechos! los miembros de nuestra asociación se comprometerán a quejarse antevlas personas responsables cada vez que se les haga víctimas de una injusticia. Así llegaremos aimponer nuestra verdadera situación a los europeos…
…antes de continuar mi narración, os pediré, hermanos míos que recordéis siempre que sois los precursores de la nueva India. Todos habéis jurado no permitir jamás que el odio envenene vuestrs corazones”
…Para los inglese, todos los hindúes eran culíes, intocables. Y mientras más pobre era el hindú, mayores eran las afrentas y desprecios que recibía. Pues bien, los trabajadores hindúes vivían en johannesbpurg amontonados en un barrio malsano. Los ingleses no se preocupaban en absoluto de la higiene de este barrio, que desdeñosamente, llamaban “el rincón culí”. Allí estalló un día la peste negra.
Veintitrés hombres que trabajaban en las minas de johannesbourg fueron contaminados(…) Uno de mis colaboradores me escribió: ‘dése usted prisa! Véngase enseguida. Tome luego sus medidas… si usted no se apresura, tendremos mucho que llorar y que lamentar…”
…los pobres obreros sufrían horriblemente(…) al día siguiente el alcalde nos cedió un cobertizo vacío para aislar en él a los pacientes.
Pero el cobertizo se hallaba en un estado de inmundicia que no es para descrito. Hubimos de barrerlo, limpiarlo, arreglarlo todo con nuestars propias manos… Entonces  escribí una carta my dura a la prensa: “La municipalidad es responsable de todos estos males. El alcalde no ha gastado jamás un centavo en higienizar el “rincón culí”…
…Mi carta causó gran impresión…
…La peste negra había pasado por sobre nuestras cabezas; mas no sin antes llevarse a veinte de nuestros hermanos…”
“…En mis andanzas de ciudad en ciudad, la policía británica no me perdía un instante de vista.
Me sguía de cerca hasta dondequiera que fuese. a veces exageraba su vigilancia, debiendo en más de una ocasión venir los que me conocían en mi ayuda:
-¡déjenle tranquilo!¡es un “sadú”, es un santo!
los agentes ingleses me tomaban por un malhechor; los hindúes, por un santo. ¡paradojas del destino!
Mas de una vez me vi obligado a viajar en los furgones de carga o en los destinados al transporte de animales. Hice, con mis compañeros, largos recorridos en estros vagones descubiertos, que nos dejaban a merced del sol y la lluvia.
Sin embargo, yo no sabría en verdad decir qué prefería: si estar sentado todo el día bajo una tienda o ver congregarse a la multitud que venía a rendirme sus homenajes, o ser confundido con los parias y maltratado como ellos.
Con el báculo de madera en la mano, seguido de unos cuantos voluntarios, yo recorría nuestros campos de Norte a sur, de este a oeste, para tratar de aliviar la miseria de mis hermanos…
…los jueces ingleses encargados de juzgarme eran de aquellos que tienen una alta idea del valor del hombre.
me expusieron el punto de vista de su gobierno, demostrándome al mimo tiempo, mucho respeto.
-Mahatma, creemos que sois muy peligroso para inglaterra. estamos en la obligación de impedir que sigáis levantando las masas en su contra. ¿que creeis que debemos hacer?
-detenerme, amigos míos. Porque tenéis razón. si me dejáis libre, trataré, mientras me queden energías físicas y ánimo en el espíritu, de organizar aún mejor a mi pueblo. Y  mi arma, la no cooperación, es un arma cien veces más eficaz que las vuestras.
-¿Y por qué no quedaros tranquilo, Mahatma? Nos disgusta el vernos obligados a arrestaros.
¿como amigos míos?¡Podéis esperar que yo renuncie  a mi deber? mi pueblo sufre y mi deber es sostenerlo. No veo otro medio, para conseguir su redención, que la práctica de la no cooperación. Yo no puedo dar sinceramente la mano a Inglaterra, como quisiera hacerlo, si ella no simpatiza en verdad con las masas oprimidas de mi país…”
“Desgraciadamente, mis quejas no han sido escuchadas. El adversario quiere dividirnos para debilitarnos ¿qué hacer?
No tengo a mi alcance otro medio de protesta, hermanos míos, no tengo otra arma que mi vida, mi pobre vida de anciano. Quiero ofrecer esta pobre vida como mi último esfuerzo para salvar a mi pueblo. El gallo ha cantado, el día se anuncia: mi ayuno debe comenzar…”

comentario final

Pucha, muchas cosas por decir.  lo primero es que estoy fascinada.

segundo, hay ciertas cosas que ya compartía con él antes de conocer sobre su vida, hasta ese punto su pensamiento se ha vuelto universal; 
lo principal es el respeto irrestricto a todos los seres humanos, en mi caso. 
- la no violencia como única forma de transmitir una verdad, recuerdo haber leído cuando chica (9 años aprox) un proverbio que me ha acompañado desde entonces “si tienes la razón, ¿para qué gritas? y si no tienes la razón, ¿para qué gritas?” más tarde relacioné ese proverbio con la teoría de la comunicación (lo poco y nada que sé) para que exista comunicación debe haber un emisor, un receptor y un mensaje. el mensaje tiene dos dimensiones (tal vez son más, pero yo distingo dos) lo primero es la información, el código que trae el mensaje, lo segundo es la forma del mensaje, es decir cómo es transmitido. si yo le otorgo a la forma del mensaje más importancia que al código que quiero transmitir, entonces estoy impidiendo una comunicación clara. en otras palabras yo quiero que mi receptor entienda mi punto de vista y empatice con mi situación, si le grito, mi receptor percibirá primero la agresión contenida en mi mensaje, intentará protegerse a sí mismo, evitándome y tal vez nunca perciba el código del mensaje. si yo explico mi situación de manera clara y tranquila mi receptor estará receptivo a mis palabras y empatizará mejor con mi situación.

- comparto con él la idea que todo aquel que alberga en sí mismo sentimientos de xenofobia o racismo tiene dentro de sí una ignorancia que le empequeñece, pero no lo hace odiable o repudiable, sino potencialmente regenerable. aunque yo no culpo a los líderes espirituales, porque estoy convencida que cada persona tiene en sí un espíritu bueno al que debe escuchar, es decir toda persona tiene el derecho y el deber de seguir su conciencia y hacerse responsable de sus propios actos. en general gandhi es demasiado indulgente con la humanidad, perdonando todo el tiempo actitudes y acciones que son francamente deplorables. no estoy diciendo aquí que es necesario castigar, nunca más lejos de ello, pero sí responsabilizar a cada uno por el daño que cause.

-coincidí con él en el estudio de los grandes para guiar el camino propio, identificar qué es lo realmente importante y dirigir hacia allí los pasos. yo creo que es imprescindible ver la propia vida como un camino, como una senda, con un objetivo final, de modo de concentrar las acciones y evitar la dispersión. además ayuda a hacer más eficiente la administración del tiempo vital.

tercero, me impresionó sobre todo la potencia explosiva de su mensaje, su mensaje es poderoso y su práctica sería potencialmente invencible… es algo para pensar con mucha calma y analizar los alcances, es imprescindible hacer entender a los demás, a mí ya me estoy convenciendo, del poder que tienen, primero para hacer de sus vidas algo diferente, pero también para transformar el futuro de una nación. no hay nada más poderoso en la tierra que un grupo de personas informadas, enérgicas pero por sobre todo concientes de su propia fuerza. creo que sobre este punto seguiré escribiendo, porque de verdad que lo considero transmutador, metamorfoseador, pero no en la forma sino que en la esencia del ser humano. el poderoso y el débil son lo mismo, misma carne, mismos defectos, misma humanidad, lo único que hace poderoso al poderoso es el débil, el débil otorga el poder y asimismo lo puede quitar, para estar en igualdad de condiciones con su igual.
me cuesta creer a veces lo débiles que somos las personas y lo fácil que es desviar la mirada de lo importante. nos gusta pensar que somos diferentes al resto y tratamos de establecer esas diferencias, el dinero, el éxito material, el status; los estudios, el postgrado, la cantidad de libros que tenemos, las notas del colegio, cantidad de idiomas que dominamos; como decía el principito “a los mayores les encantan los numeros, diles que has visto una hermosa casa con tejas y palomas en el techo y geranios en las ventanas y no comprenderán lo que dices, en cambio diles “he visto una casa de cien mil dólares” y exclamarán ‘¡qué hermosa es!’” lo que define al hombre es su capacidad de dar amor.  los débiles son especialistas en criticar a los poderosos, los vigilan, cuánto contaminan, cuan corruptos son, cuan compasivos, cuan ubicados, pero muchas veces su propio comportamiento deja mucho que desear. ¿por qué?

me impresionó también la valentía con que se enfrentaba a las dificultades, siguiendo a su voz interior, su mensaje es claro, no violencia es valentía. hay que estar dispuesto a vivir y morir por una causa, aunque sea una quimera irrealizable, la creamos ya desde el momento que somos capaces de imaginarla, la materializamos desde el momento que nos ponemos de pie y elaboramos un plan de acción, no importa que tan lejos se vea, sin importar cuan difícil parezca. no es una vida perdida el vivir y el morir con y por un objetivo, sobre todo o sólo si ese objetivo resulta beneficioso para la humanidad.

cuarto, no estoy de acuerdo con él respecto de que sienta que debe ir al rescate de su pueblo, compo si las personas fueran débiles mentales incapaces de establecer sus propios limites y prioridades, le hace un flaco favor a la humanidad si piensa que debe ir en su ayuda, esa es una grave falencia en su discurso, yo creo que su principal labor fue despertar conciencias anquilosadamente dormidas, pero a nadie corresponde salvar a quien no desea ser salvado. cada uno debe ser responsable de su propio camino. si India finalmente se dividió entre hindúes y musulmanes no fue responsabilidad de mahatma, ni siquiera de los corruptos que manipularon para su división, sino de los mismos hindúes y musulmanes, enceguecidos e incapaces de tomar el destino de su nación en sus propias manos.